HISTÓRIA
1.
A Superintendência Regional do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico
Nacional (Iphan) desenvolveu o projeto “Comunidades Negras de Santa Catarina”,
que tem como objetivo preservar a memória do povo afrodescendente no sul do
País. A ancestralidade negra é abordada em suas diversas dimensões:
arqueológica, arquitetônica, paisagística e imaterial. Em regiões como a do
Sertão de Valongo, na cidade de Porto Belo, a fixação dos primeiros habitantes
ocorreu imediatamente após a abolição da escravidão no Brasil. O Iphan
identificou nessa região um total de 19 referências culturais, como os
conhecimentos tradicionais de ervas de chá, o plantio agroecológico de bananas
e os cultos adventistas de adoração.
Disponível em:
O
texto acima permite analisar a relação entre cultura e memória, demonstrando
que
(A)
as referências culturais da população afrodescendente estiveram ausentes no sul
do País, cuja composição étnica se restringe aos brancos.
(B)
a preservação dos saberes das comunidades afrodescendentes constitui importante
elemento na construção da identidade e da diversidade cultural do País.
(C)
a sobrevivência da cultura negra está baseada no isolamento das comunidades
tradicionais, com proibição de alterações em seus costumes.
(D)
os contatos com a sociedade nacional têm impedido a conservação da memória e
dos costumes dos quilombolas em regiões como a do Sertão de Valongo.
(E)
a permanência de referenciais culturais que expressam a ancestralidade negra
compromete o desenvolvimento econômico da região.
2.
O
desenho do artista uruguaio Joaquín Torres-García trabalha com uma
representação diferente da usual da América Latina. Em artigo publicado em
1941, em que apresenta a imagem e trata do assunto, Joaquín afirma:
“Quem
e com que interesse dita o que é o norte e o sul? Defendo a chamada Escola do
Sul por que na realidade, nosso norte é o Sul. Não deve haver norte, senão em
oposição ao nosso sul. Por isso colocamos o mapa ao revés, desde já, e então
teremos a justa ideia de nossa posição, e não como querem no resto do mundo. A
ponta da América assinala insistentemente o sul, nosso norte”.
TORRES-GARCÍA, J. Universalismo
constructivo. Buenos Aires: Poseidón, 1941. (com adaptações).
O
referido autor, no texto e imagem acima,
(A)
privilegiou a visão dos colonizadores da América.
(B)
questionou as noções eurocêntricas sobre o mundo.
(C)
resgatou a imagem da América como centro do mundo.
(D)
defendeu a Doutrina Monroe expressa no lema “América para os americanos”.
(E)
propôs que o sul fosse chamado de norte e vice-versa.
3.
Sigo o destino que me é imposto. Depois de decênios de domínio e espoliação dos
grupos econômicos e financeiros internacionais, fiz-me chefe de uma revolução e
venci. Iniciei o trabalho de libertação e instaurei o regime de liberdade
social. Tive de renunciar. Voltei ao governo nos braços do povo. [...] Quis
criar liberdade nacional na potencialização das nossas riquezas através da
Petrobrás, mal começa esta a funcionar, a onda de agitação se avoluma.
VARGAS, Getúlio. Carta Testamento, Rio de Janeiro,
23/08/1954 (fragmento). Disponível em: .
Acesso em: 26 jun. 2009.
O
contexto político tratado refere-se a um significativo período da história do
Brasil, o 2º Governo de Vargas (1951-1954), que foi marcado pelo aumento da
infiltração do Partido Comunista Brasileiro (PCB) nos sindicatos e pelo
distanciamento entre Getúlio e os militares que o haviam apoiado durante o
Estado Novo. O conteúdo da carta testamento de Getúlio aponta para a
(A) existência de um conflito
ideológico entre as forças nacionais e a pressão do capital internacional.
(B)
tendência de
instalação de um governo com o apoio do povo e sob a égide das privatizações.
(C)
construção de um
pacto entre o governo e a oposição visando fortalecer a Petrobrás.
(D)
iminência de um
golpe protagonizado pelo Partido Comunista Brasileiro (PCB).
(E)
pressão dos
militares contra o monopólio estatal sobre a exploração e a comercialização do
petróleo.
4.
Não só de aspectos físicos se constitui a cultura de um povo. Há muito mais,
contido nas tradições, no folclore, nos saberes, nas línguas, nas festas e em diversos
outros aspectos e manifestações transmitidos oral ou gestualmente, recriados
coletivamente e modificados ao longo do tempo. A essa porção intangível da
herança cultural dos povos dá-se o nome de patrimônio cultural imaterial.
Internet: .
Qual
das figuras abaixo retrata patrimônio imaterial da cultura de um povo?
a)
Cristo
Redentor
b)
Pelourinho
c)
Bumba-meu-boi
d)
Cataratas
do Iguaçu
e)
Esfinge
de Gizé
LETRA
C
5.
Em 4 de julho de 1776, as treze colônias que vieram inicialmente a constituir
os Estados Unidos da América (EUA) declaravam sua independência e justificavam
a ruptura do Pacto Colonial. Em palavras profundamente subversivas para a
época, afirmavam a igualdade dos homens e apregoavam como seus direitos
inalienáveis: o direito à vida, à liberdade e à busca da felicidade. Afirmavam
que o poder dos governantes, aos quais cabia a defesa daqueles direitos, derivava
dos governados.
Esses
conceitos revolucionários que ecoavam o Iluminismo foram retomados com maior
vigor e amplitude treze anos mais tarde, em 1789, na França.
Emília Viotti da Costa. Apresentação
da coleção. In: Wladimir
Pomar. Revolução Chinesa. São Paulo: UNESP, 2003 (com adaptações).
Considerando
o texto acima, acerca da independência dos EUA e da Revolução Francesa,
assinale a opção correta.
a)
A independência dos EUA e a Revolução Francesa integravam o mesmo contexto
histórico, mas se baseavam em princípios e ideais opostos.
b)
O processo revolucionário francês identificou-se com o movimento de
independência norte-americana no apoio ao absolutismo esclarecido.
c)
Tanto nos EUA quanto na França, as teses iluministas sustentavam a luta pelo reconhecimento
dos direitos considerados essenciais à dignidade humana.
d)
Por ter sido pioneira, a Revolução Francesa exerceu forte influência no
desencadeamento da independência norte-americana.
e)
Ao romper o Pacto Colonial, a Revolução Francesa abriu o caminho para as
independências das colônias ibéricas situadas na América.
6.
Segundo a explicação mais difundida sobre o povoamento da América, grupos asiáticos
teriam chegado a esse continente pelo Estreito de Bering, ha 18 mil anos.
A
partir dessa região, localizada no extremo noroeste do continente americano,
esses grupos e seus descendentes teriam migrado, pouco a pouco, para outras áreas,chegando
ate a porção sul do continente. Entretanto, por meio de estudos arqueológicos
realizados no Parque Nacional da Serra da Capivara (Piauí), foram descobertos vestígios
da presença humana que teriam ate 50 mil anos de idade.
Validadas,
as provas materiais encontradas pelos arqueólogos no Piauí
a)
comprovam que grupos de origem africana cruzaram o oceano Atlântico ate o Piauí
ha 18 mil anos.
b)
confirmam que o homem surgiu primeiramente na América do Norte e, depois, povoou
os outros continentes.
c)
contestam a teoria de que o homem americano surgiu primeiro na América do Sul e,
depois, cruzou o Estreito de Bering.
d)
confirmam que grupos de origem asiática cruzaram o Estreito de Bering ha 18 mil
anos.
e)
contestam a teoria de que o povoamento da América teria iniciado ha 18 mil
anos.
7.
Os cruzados avançavam em silencio, encontrando por todas as partes ossadas
humanas, trapos e bandeiras.
No
meio desse quadro sinistro, não puderam ver, sem estremecer de dor, o
acampamento onde Gauthier havideixado as mulheres e crianças. La, os cristãos
tinham sido surpreendidos pelos muçulmanos, mesmo no momento em que os sacerdotes
celebravam o sacrifício da Missa. As mulheres, as crianças, os velhos, todos os
que a fraqueza ou a doença conservava sob as tendas,perseguidos ate os altares,
tinham sido levados para a escravidão ou imolados por um inimigo cruel. A multidão
dos cristãos, massacrada naquele lugar, tinha ficado sem sepultura.
J.
F. Michaud. História das cruzadas. São Paulo: Editora das Américas, 1956 (com
adaptações).
Foi,
de fato, na sexta-feira 22 do tempo de Chaaban, do ano de 492 da Hégira, que os
franj* se apossaram da Cidade Santa, apos um sitio de 40 dias. Os exilados ainda
tremem cada vez que falam nisso, seu olhar se esfria como se eles ainda tivessem
diante dos olhos aqueles guerreiros louros, protegidos de armaduras, que espelham
pelas ruas o sabre cortante, desembainhado,degolando homens, mulheres e
crianças, pilhando as casas, saqueando as mesquitas.
*franj = cruzados.
Amin
Maalouf. As Cruzadas vistas pelos árabes. 2.ª ed. São Paulo: Brasiliense, 1989
(com adaptações).
Avalie
as seguintes afirmações a respeito dos textos acima, que tratam das Cruzadas.
I
Os textos referem-se ao mesmo assunto — as Cruzadas, ocorridas no período
medieval —, mas apresentam visões distintas sobre a realidade dos conflitos
religiosos desse período histórico.
II
Ambos os textos narram partes de conflitos ocorridos entre cristãos e
muçulmanos durante a Idade Media e revelam como a violência contra mulheres e
crianças era pratica comum entre adversários.
III
Ambos narram conflitos ocorridos durante as Cruzadas medievais e revelam como as
disputas dessa época, apesar de ter havido alguns confrontos militares, foram
resolvidas com base na ideia do respeito e da tolerância cultural e religiosa.
É
correto apenas o que se afirma em
a)
I.
b)
II.
c)
III.
d)
I e II.
e)
II e III.
8.
A moderna democracia brasileira foi construída entre saltos e sobressaltos. Em
1954, a crise culminou no suicídio do presidente Vargas. No ano seguinte, outra
crise quase impediu a posse do presidente eleito, Juscelino Kubitschek. Em 1961,
o Brasil quase chegou a guerra civil depois da inesperada renuncia do presidente
Jânio Quadros. Três anos mais tarde, um golpe militar depôs o
presidente João Goulart, e o pais viveu durante vinte anos em regime autoritário.
A
partir dessas informações, relativas a história republicana brasileira, assinale
a opção correta.
a)
Ao termino do governo João Goulart, Juscelino Kubitschek foi eleito presidente
da Republica.
b)
A renuncia de Jânio Quadros representou a primeira grande crise do regime
republicano brasileiro.
c)
Apos duas décadas de governos militares, Getúlio Vargas foi eleito presidente em
eleições diretas.
d)
A trágica morte de Vargas determinou o fim da carreira politica de João Goulart.
e)
No período republicano citado, sucessivamente, um presidente morreu, um teve sua
posse contestada, um renunciou e outro foi deposto.
9.
A Peste Negra dizimou boa parte da população européia, com efeitos sobre o
crescimento das cidades.
O
conhecimento médico da época não foi suficiente para conter a epidemia. Na
cidade de Siena, Agnolo di Tura escreveu: “As pessoas morriam às centenas, de
dia e de noite, e todas eram jogadas em fossas cobertas com terra e, assim que
essas fossas ficavam cheias, cavavam-se mais. E eu enterrei meus cinco filhos
com minhas próprias mãos (...) E morreram tantos que todos achavam que era o fim
do mundo.”
Agnolo
di Tura. The Plague in Siena: An
Italian Chronicle. In: William M.
Bowsky. The Black Death: a turning
point in history? New York: HRW, 1971 (com adaptações).
O
testemunho de Agnolo di Tura, um sobrevivente da Peste Negra, que assolou a
Europa durante parte do século XIV, sugere que
a)
o flagelo da Peste Negra foi associado ao fim dos tempos.
b)
a Igreja buscou conter o medo da morte, disseminando o saber médico.
c)
a impressão causada pelo número de mortos não foi tão forte, porque as vítimas
eram poucas e identificáveis.
d)
houve substancial queda demográfica na Europa no período anterior à Peste.
e)
o drama vivido pelos sobreviventes era causado pelo fato de os cadáveres não
serem enterrados.
10.
Na América inglesa, não houve nenhum processo sistemático de catequese e de
conversão dos índios ao cristianismo, apesar de algumas iniciativas nesse
sentido.
Brancos
e índios confrontaram-se muitas vezes e mantiveram-se separados. Na América portuguesa,
a catequese dos índios começou com o próprio processo de colonização, e
a mestiçagem teve dimensões significativas. Tanto na América inglesa quanto na
portuguesa, as populações indígenas foram muito sacrificadas. Os índios não
tinham defesas contra as doenças trazidas pelos brancos, foram derrotados pelas
armas de fogo destes últimos e, muitas vezes, escravizados.
No
processo de colonização das Américas, as populações indígenas da América
portuguesa
a)
foram submetidas a um processo de doutrinação religiosa que não ocorreu com os
indígenas da América inglesa.
b)
mantiveram sua cultura tão intacta quanto a dos indígenas da América inglesa.
c)
passaram pelo processo de mestiçagem, que ocorreu amplamente com os indígenas da
América inglesa.
d)
diferenciaram-se dos indígenas da América inglesa por terem suas terras
devolvidas.
e)
resistiram, como os indígenas da América inglesa, às doenças trazidas pelos
brancos.
